وقال أبو مجلز « 1 » : [ بل « 2 » ] هذا القول خبر من اللّه ( عزّ وجلّ « 3 » ) [ عن « 4 » ] قول الملائكة لأهل النار ، تعييرا « 5 » منهم لهم على ما كانوا يقولون في الدنيا « 6 » للمؤمنين الذين قد دخلوا الجنة « 7 » . قوله : ادْخُلُوا الْجَنَّةَ ، وما بعده من كلام اللّه ( سبحانه « 8 » ) ، فالوقف على هذا : بِرَحْمَةٍ « 9 » . ومن قال إنها خبر من اللّه ( عزّ وجلّ « 10 » ) عن نفسه ( جلت عظمته ) « 11 » وقف على : تَحْزَنُونَ « 12 » . وقرأ يحيى « 13 » بن يعمر : " أدخلوا الجنّة " ، على ما لم يسم فاعله بكسر الخاء « 14 » .

--> ( 1 ) في الأصل : أبو مجلد ، وهو تحريف ، وصوابه من ج ، وجامع البيان 12 / 472 . ( 2 ) زيادة من ج ، وجامع البيان 12 / 472 . ( 3 ) ما بين الهلالين ساقط من ج . ( 4 ) زيادة من ج ، وجامع البيان 12 / 472 . ( 5 ) في الأصل : تفنيدا ، وأثبت ما في ج ، وجامع البيان 12 / 472 . ( 6 ) في الدنيا : لحق في ج . ( 7 ) جامع البيان 12 / 472 . ( 8 ) ما بين الهلالين ساقط من ج . ( 9 ) وهو وقف تام عند أبي داود أحمد بن موسى العطار . انظر : القطع والائتناف 335 ، والمكتفي في الوقف والابتداء 271 . ( 10 ) ما بين الهلالين ساقط من ج . ( 11 ) انظر : المصدر السابق . ( 12 ) وهو وقف تام . انظر : القطع والائتناف 335 ، والمكتفى في الوقف والابتداء 271 . ( 13 ) هو : يحيى بن يعمر العدواني ، أبو سليمان البصري ، تابعي ، أخذ القراءة عرضا عن أبي الأسود الدؤلي ، وهو أول من نقط المصحف . توفي قبل سنة تسعين . انظر : معرفة القراء الكبار 1 / 67 ، وغاية النهاية في طبقات القراء 2 / 381 . ( 14 ) وهي قراءة طلحة بن مصرّف أيضا في : إعراب القرآن للنحاس 2 / 128 ، والمحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات 1 / 249 ، والمحرر الوجيز . 2 / 406 ، والبحر المحيط 4 / 306 ، وهي -